自然山水类的景区内，寺庙和道观几乎是无处不在的，之所以产生寺庙比道观多的假象，主要还是对寺庙和道观认识上的偏差。
一、寺庙和道观是宗教的产物，也是历史的产物。作为一种宗教文化方面的资源，旅游需要这些宗教建筑、文化来装点门面，深化景区的文化内涵和历史厚度。
1、有寺庙和道观可以更好地讲故事。可以“无中生有”、可以“道听途说”，给自己的景区冠以神秘的色彩。增加游客的旅游兴趣、景点的人格化、景区的人性化等等
2、如果寺庙或者道观有古碑遗存，会增加景区的人文厚度，成为吸引游客、宣传景区的卖点。借以开发新的旅游项目，打造人文景点。
二、寺庙与道观同为宗教遗存，二者虽然有区别，但不断呈现融合态势。
道教是中国文化的传统宗教，根植于中国传统文化。虽然佛教是外来宗教，但进入中国时间长，受到历代统治者的推崇，不但传播范围广，而且与中国传统道教文化日益融合，可以互相包容、共存，乃至进一步的发展。
不论是佛教的寺庙，还是道观，其所供奉的神祗往往是佛道共存的，佛教寺庙供奉有道教的原始天尊、财神、土地等神像，传统的道观同样可以供奉西天如来、送子观音等，甚至会有更多新的“神”被供奉。
三、寺庙与道观最直观的区别
寺庙供奉的必有如来、观音等各种佛、菩萨等，其名称以“寺”为主，寺、庙共存又被称为寺庙，如少林寺、灵山寺、法门寺、兴国寺，寺内多有塔、殿，甚至塔林。
道观供奉的神像类型繁多，在中国传统宗教中，万物皆有灵，皆可成神。至高无上如玉皇大帝、元始天尊、太上老君等，地位较低的神有龙王、城隍、土地等，甚至一棵树、一块石、一潭水都可以成神。而历上史对人类有贡献的名人更容易成为神，如黄尧禹舜、列祖列宗、财神、关公、八仙等等，不胜枚举。
道观的名称多以“宫”、“观”、“庵”、“殿”、“阁”命名，也有直接以“庙”命名的，诸如城隍庙、祖师庙、土地庙、太初宫、上清宫、白云观、圣母殿、望云庵、慈母庵、观音阁等等，不一而足。
